魯迅與隨州

隨之州

魯迅自然是沒有去過隨州的。這也并不讓人感到奇怪，因為全中國魯迅未曾到訪過的名山大川還有很多，更何況他對所謂的名山大川是否有一般人那樣的興趣也實在難說。據(jù)魯迅的友人許壽裳在一篇回憶文章中言：“魯迅極少游覽，在杭州一年之間，游西湖只有一次，還是因為應(yīng)我的邀請而去的。他對于西湖的風景，并沒有多大的興趣。‘保俶塔如美人，雷峰塔如醉漢’，雖為人們所艷稱的，他卻只說平平而已；煙波千頃的‘平湖秋月’和‘三潭印月’，為人們所流連忘返的，他也只說平平而已。”
　　盡管如此，魯迅卻在一篇文章中頗為詳細地寫到過隨州。這篇文章就是《南齊呂超墓誌跋》。一般讀者所熟悉的魯迅文章，大概要數(shù)其小說與雜文，延伸而及其學術(shù)著述，譬如《中國小說史略》、《漢文學史綱要》之類，對于像《南齊呂超墓誌跋》這種整理古籍和古碑的學術(shù)成果，要么聞所未聞，要么也極容易忽略。我也是在重讀許壽裳的《亡友魯迅印象記》一書時才注意到的：原來這是與我的家鄉(xiāng)隨州有關(guān)的一篇歷史文獻。
　　這篇文章，是對一九一七年紹興出土的南齊呂超墓誌的跋文，其中對墓主生平及立碑時間的考察并非筆者興趣所在。筆者所關(guān)注的，是此文中對于呂超這位曾經(jīng)的隋郡王之封地的考釋。其中有兩條引起筆者關(guān)注，一是隨與隋的文字來源考，二是隨的行政建制史考。
　　“按隨國，晉武帝分義陽立，宋齊為郡，隋為縣。此為隋郡，當在隋前�！币馑际钦f，隋郡之“隋”，在后來的隋朝之隋之前。至于隋文帝楊堅改隨為隋之說，魯迅在此處更是參照呂超墓誌做了考釋更正：
　　志書隨為隋，羅泌云，隋文帝惡隨從?改之。王伯厚亦譏帝不學。后之學者，或以為初無定制，或以為音同可通用，至徵委蛇委隨作證。今此石遠在前，已如此作，知非隨文所改。《隸釋．張平子碑頌》，有“在珠詠隋，于璧稱和”語。隨字收在劉球《隸韻》正無?，則晉世已然。作隨作隋作阢，止是省筆而已。
　　而迄今常見隋文帝楊堅、隋朝與隨之關(guān)系的解釋為：楊堅受封于隨，及有天下，以隨從?，周齊奔走不寧，故去?作隋。楊堅改隨為隋，后人遂以隋為隨。
　　而魯迅的考釋，隋無論是作為字還是作為隨地之名，早已與隨通用，并非是由隋文帝初改。而隨作為封地，其歷史亦頗為流長，盡管有楚滅隨設(shè)縣的說法，而且李白、歐陽修都對隨地后繼乏人的狀況提出過追問，但隨地后來作為封地的歷史不斷，至少表明歷史上的隨州恐怕并非如歐陽修所言之如此僻陋，至少在隋唐時期，隨地依然是自帝都長安進入荊襄地區(qū)的通道之一。

輻射

這個沒什么啊

封江游子

過去許多書籍還是采用 隋文帝改隨為隋之說。一直到去年，學者才考證出隋早有之，隋隨通用。魯迅真不愧為大家，100年前已經(jīng)知道。

封江游子

為隋文帝“改隨為隋”正名
作者：蔣天徑

北周開國功臣之一的楊忠，因攻取隨州、安陸有功，被北周太祖宇文泰封為隨國公。其子楊堅襲爵，并駐鎮(zhèn)隨州任剌史。后以“受禪”為名，廢周靜帝而自立，即為隋文帝�！顿Y治通鑒》后的史書幾乎都說，楊堅建國后，因鑒于“周、齊奔走不寧”，忌諱隨有走旁，遂去“走”作隋，以為國號。這話竟然使我們不加懷疑地信以為真，我自己也在《天下隨時》一書中引用了這種說法，然而查遍《隋書》也沒能得到證實。我于是開始仔細求證。
一位被稱為“20世紀日本東洋史學第二代巨擘”的宮崎市定[1]，在其《宮崎市定說隋煬帝:傳說的暴君與湮沒的史實》一書中，老先生非常清楚地告誡我們：“歷史學上經(jīng)常存在這樣的現(xiàn)象，好像不言自明一般，大家一直都深信不疑的某個事實，有一天想對其做進一步考察時，才發(fā)現(xiàn)原來它是那么經(jīng)不起推敲，僅僅是一個飄忽不定的假設(shè)而已。隋王朝‘隋’字的來歷問題就是其中一例�！睂m崎先生最初是從南宋吳曾的《能改齋漫錄》（卷一）“古無隋字”中發(fā)現(xiàn)的：“隋字古無之。文帝受禪，以魏、周、齊不遑寧處，惡之遂去走，單書隋字。猶后漢都洛。以火徳，故去水加佳也（雒）。”[2]為此，老先生找遍《隋書》或《全隋書》，既沒有類似詔令或宣言來證明它的真實，也沒有確切地開始稱謂隋的年代。他繼續(xù)從文獻中搜尋，最終從南唐徐鍇的《說文系傳》中找到了源頭：“隨文帝惡隨字為走，乃去之成隋字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知隨從辵，辵安步也，而妄去之，豈非不學之故。”到底誰是“不學”者？盡管徐鍇是南唐的文字訓詁學家，在后主李煜手下官做到集賢殿學士、內(nèi)史舍人，平生著述很多，僅《說文解字系傳》就有40卷，另有《說文解字韻譜》10卷，學問做得很大很深。當時的南唐，文學藝術(shù)成就很高，但也存在著虛浮文風，徐鍇作出這番言論，不能不讓人往“虛浮”方面推想。正像目前有些“學者”，以專批魯迅等名人為務(wù)，故意顛覆視聽，從而達到提升自己在文化圈的地位，這種以謀略取勝的治學態(tài)度，雖勝猶恥。當然名人不是不可以批，任何人都可能有失誤或缺點，但批評必須有根據(jù)、能服人，更不能無中生有，制造假象。也許你的胡搞一時得逞，但隨著人類歷史推進，遲早總會被別人揭穿的，如同徐鍇一樣，成為后人的笑柄。
宮崎先生考證說：“從一手價值的金石文資料上看，隋代自不必說，直至唐初，隨、隋兩字都處于一種混用狀態(tài)，不加區(qū)分。這一點早就被《金石萃編》的作者王昶指出來了�！�
清朝學者王昶從眾多碑刻的研究中得出：把王朝名寫作“隋”并非定制，兩字不過是一種并用而已。隨后便舉出了很多碑刻用例[3]。
尤其有意思的是，在《金石萃編》（卷三九）所載《曹子建碑》（開皇十三年），甚至還用了一個省略“工”字的“隋”字。曹植還在《洛神賦》中寫下名句曰：“覩一麗人，於巖之畔�！边@里又將“巌”簡寫為“巖”，這個魏晉時期的大文學家，早就在進行文字改革了。
不僅碑刻有隨、隋混用情況，書文也大有人在[4]。我從《辭源》、《辭海》、《漢字源流字典》、《中國成語大辭典》中也發(fā)現(xiàn)這個情況。世人皆知的成語隋珠彈雀，最先見之于《莊子•讓王》：“今且有人於此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！倍�司馬遷的《史記•魯仲連鄒陽列傳》中寫道：“雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結(jié)怨而不見德�！边@里就是“隨”、“隋”通用。又如由隋侯之珠與卞和之璧組成的一個詞組“隋卞”、“隋和”也是這個情況�！妒酚�•李斯傳••諫逐客令》：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍……此數(shù)寶者，秦不生一焉�！倍�《文選》班固的《典引》中說：“蓋詠云門者難為音，觀隋和者難為珍�！币彩撬�、隨通用。我還可以舉出更多，《戰(zhàn)國策•楚》四：“寶珍隋珠不可佩兮，祎布與絲不可異兮�！薄痘茨献�•覽冥》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧�！睋P雄的《法言•問明》：“久幽而不改其操，雖隋和何以加諸！”這一切都是隋朝以前的事，可見“隋”并不是隋朝的皇帝首創(chuàng)。
其實魯迅早就發(fā)現(xiàn)了這個問題，他在《集外集拾遺補編•＜呂超墓志銘＞跋》中，認為此碑是南齊永明中刻�！鞍措S國，晉武帝分義陽立，宋齊為郡，隋為縣。此云隋郡，當在隋前。南朝諸王分封于隨者，惟宋齊有之。此云隋郡王國，則又當在梁陳以前。”所以他得出結(jié)論說：“志書‘隨’為‘隋’，羅泌云，隨文帝惡隨從辵改之。王伯厚[5]亦譏帝不學。后之學者，或以為初無定制，或以為音同可通用，至征委蛇委隨作證。今此石遠在前，已如此作，知非隨文所改�！峨`釋》《張平子碑頌》，有‘在珠詠隋，于璧稱和’語。隋字收在劉球《隸韻》[6]正無辵，則晉世已然。作隨作隋作阢，止是省筆而已�！庇纱瞬坏貌蛔屓梭@嘆：中國現(xiàn)代文學史上的旗手就是旗手，大師就是大師，他的每一個考證都經(jīng)得起歷史的檢驗！
然而直至當今，我們的歷史書上還是說：“公元581年，楊堅即廢周靜帝自立，建國號為隋（以父楊忠封隨國公，因改國號曰隨，又惡“隨”字帶“走”，故去走為隋），改元開皇，仍都長安，是為隋文帝�！盵7]為什么那么多的古今大學問家們，都愛把屎盆子往隋王朝的帝王們頭上扣？尤其是那些教書育人的中國名教授們，怎么就沒有像宮崎先生那樣在課堂上對他的學生們大聲發(fā)問：“究竟這種說法基于什么，最原始的資料是什么，何時開始產(chǎn)生這樣的說法，這種說法是否妥當？”[8]更無人像美國的麥克·哈特在其所著的《影響人類歷史進程的100名人》中，把赫赫大名的隋文帝列于其中！中國的歷史哲學幾近空白，盡管隋文帝如秦始皇一樣，雖為統(tǒng)一中國立下了歷史大功績，修大運河如修長城一樣萬古流芳，《開皇律》與《秦律》一樣為后世王朝所師，但因其歷史的短暫和治國的嚴酷，而被其陰影遮住了。若能站在歷史哲學的高度，通觀中國歷史，我們發(fā)現(xiàn)中國有三次大分裂局面。第一次是春秋戰(zhàn)國時期，第二次是南北朝時期（五代十國的時間稍短，其統(tǒng)一是以政變實現(xiàn)的，固而忽略不計），第三次是清朝末年軍閥割據(jù)時期。這三個時期都是中國全面內(nèi)戰(zhàn)時期。統(tǒng)一中國的三個鐵腕人物秦贏政、楊堅、蔣介石，只能憑借更強有力的“槍桿子”以戰(zhàn)止戰(zhàn)，最后奪取勝利。然而他們都是短命的，盡管他們都有重大歷史建樹，但都因他們“治亂世，糾之以猛”而濫用武力和暴戾無度，歷史也就只能給他們以“蕓花一現(xiàn)”的公正待遇。但是中國歷史如果沒有他們的鋪墊石作用，下世的迅猛前進就缺少了坦途。這是一個不容忽視的重大歷史現(xiàn)象。歷史功過任人評說，我們所要強調(diào)的是隨州曾出現(xiàn)過這類大人物！盡管隋文帝不曾出生于隨，但其父受封于此，他是吃隨州特供大米長大的。隨州雖算不得他們的“生身父母”，做個“養(yǎng)母”總是可以吧！俗話說：“生沾個邊兒，養(yǎng)大于天兒”。“養(yǎng)母”雖與養(yǎng)子沒有血緣關(guān)系，那種母子情份任誰都不敢抹殺！因而隨州人的這份驕傲當然應(yīng)時時掛在臉上！




[1] 宮崎市定（1901～1995），日本東洋史學家.
[2] 此語系在吳曾《能改齋漫錄》（卷二）中.
[3]《褚亮碑》隨開皇九載�！兑宜俟滦袃氨�》隨益州�！稄]公請德文》隨金州刺史。《孔子泰師碑》有隨交喪。皆書隋作隨。《葉惠明碑》情隋地深�！杜７蛉嗽煜癖�》隋所圖擬，則書隨為隋。是二字通用之明驗也。特自唐以后始分別用之耳。
[4] 宮崎先生考證：不獨隸用隨隋同用，即真書亦然。虞世南《孔子廟堂碑》，歐陽詢《九成宮醴泉銘》，朱子奢《昭仁寺碑》，王知敬《李衛(wèi)公碑》，高宗《李英公碑》，武后《順陵碑》，王元宗《華陽觀王先生碑》，裴漼《少林寺碑》，皆書作隨�！端�經(jīng)注》涢水東南逕隋縣西，書隨作隋。（以上《金石存》）
[5]王伯厚（１２２３—１２９６）　名應(yīng)麟，慶元（今浙江寧波）人，宋代學者。著有《困學紀聞》二十卷。該書卷十三“隨惡走改隋”條：“徐楚金《說文系傳》云，‘隨文帝惡隨字為走，乃去之，成隋字�！�隋，列肉也，其不祥大焉。殊不知隨從搋：搋，安步也，……而妄去之，豈非不學之故！”
[6]《隸韻》，字書，宋代劉球著，十卷。鉤摹宋代以前出土漢碑隸字，按韻分類�！稄埰阶颖�頌》的隋字收入該書卷一“五支”部。
[7] 李培然《中國古代史綱（下）》北京大學出版社，1985年7月.
[8] 此語見礪波護（日）《解說》

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小時候聽老師說過隨文帝諱走改隨為隋之說，回來說與父親，父親說這可能是謬說，那時隨隋通用.........