wx_名天_J3X33 發(fā)表于 2015-9-29 22:06
小時候放牛就經(jīng)�？吹竭@樣的石碑，不過都沒有這個大，往往都是字跡模糊不知所云，被人們放在堰邊作洗衣石用 ...

以前好多石碑，都是純石灰石的，現(xiàn)在都看不到了

趙日天 發(fā)表于 2015-9-29 11:55
這么好的東西我能搬回去么？？

神道，就是墓道，這個神道碑就是放在墓道上的碑

這么好的文物居然沒有保護(hù)，可以打電話給文物局

聽說這玩意兒原來在環(huán)潭大碑店里面某處湖間小島上（與棗陽資山交界），不僅有碑還有其它拴馬石樁等物，后來被盜毀嚴(yán)重，現(xiàn)僅存此碑被環(huán)潭鎮(zhèn)政府移植到環(huán)潭賓館內(nèi)保護(hù)。

神道碑并非皇家專屬。死有功、生有德的高官皆可立碑，大夫、太子少保、尚書之類相當(dāng)于當(dāng)今的省部級高官。

隨州廣水十八子 發(fā)表于 2015-10-7 14:31
古代的葬式有很多種，就埋葬的地方以埋葬者身份來分可以歸結(jié)為三類，陵，墓，墳。一般的只有皇帝的陵寢才 ...

在旅游的過程中曾經(jīng)多次瀏覽帝王陵寢，對此也頗有興趣，也查閱過明清帝王陵寢資料，對近代陵寢墓葬建制有一些基本的了解，當(dāng)我看到碑文上的“神道碑”三個字，就很疑惑，太不符合封建王朝的禮制了。
歷史上墓葬越制的現(xiàn)象很多，但多在墓內(nèi)，外人不得見。
沒見過臣子公然建陵，還敢設(shè)神道和神道碑的，那是讓任何一個經(jīng)過墓地的人都會看到，一旦舉報，臣子建陵，那不光是越制的罪行，更是謀反的罪名，要誅九族的。
孫長紱和他的后人沒有這個膽量，也沒有這個能力，歷史上也未聞此事件。

隨州廣水十八子 發(fā)表于 2015-10-7 14:34
還有就是江水海牙龍紋的用法可能不是一般官員就可以的，很奇怪啊，這樣有點逾制

有點研究，說的到位。

隨州廣水十八子 發(fā)表于 2015-10-7 14:31
古代的葬式有很多種，就埋葬的地方以埋葬者身份來分可以歸結(jié)為三類，陵，墓，墳。一般的只有皇帝的陵寢才 ...

還有就是江水海牙龍紋的用法可能不是一般官員就可以的，很奇怪啊，這樣有點逾制

穀雨 發(fā)表于 2015-10-1 23:42
清光祿大夫?qū)O公長紱神道碑

這塊碑真是有點奇怪，就碑文來說，神道碑是指陵寢前神道上的碑，自有皇帝以來 ...

古代的葬式有很多種，就埋葬的地方以埋葬者身份來分可以歸結(jié)為三類，陵，墓，墳。一般的只有皇帝的陵寢才可以稱之為陵，神道更是帝后之家才可以有，所以我看到這個神道碑文的時候也覺得疑點重重，不信的話，可以看看清東陵和清西陵，還有明十三陵，里面的學(xué)問真心很多。。

穀雨 發(fā)表于 2015-10-1 23:42
清光祿大夫?qū)O公長紱神道碑

這塊碑真是有點奇怪，就碑文來說，神道碑是指陵寢前神道上的碑，自有皇帝以來 ...

1.棗陽王城鎮(zhèn)與隨縣環(huán)潭大碑店村應(yīng)該是隔壁，會不會在100年前此地屬于棗陽王城鎮(zhèn)管轄？
2.環(huán)潭大碑店因碑而得名值得深究，大悲店，80年代本人曾經(jīng)見過這個地名。
3.80年代初期，環(huán)潭大碑店村有一個依山傍水而建的觀音菩薩庵，鼎盛時期，棗陽那里很多人過來朝拜的。
說明這兩個地方是有淵源的。以前，有很多棗陽人在環(huán)潭工作和居住。
4.環(huán)潭大碑店村現(xiàn)屬于環(huán)潭鎮(zhèn)管轄，兩個地方距離只有幾公里，將此文物移動到這里保管，順理成章。

穀雨 發(fā)表于 2015-10-1 23:42
清光祿大夫?qū)O公長紱神道碑

這塊碑真是有點奇怪，就碑文來說，神道碑是指陵寢前神道上的碑，自有皇帝以來 ...

支持兄娃考證一下