周某出獄網(wǎng)紅公司搶簽？庸俗文化、泛娛樂化與市儈主義該休矣

叮叮的通車

“打工這方面，打工是不可能打工的，這輩子不可能打工的。做生意又不會(huì)做，就是偷這種東西，才能維持得了生活這樣子，進(jìn)看守所感覺像回家一樣，在看守所里的感覺比家里感覺好多了！里面?zhèn)�個(gè)都是人才，說話又好聽，我超喜歡里面的！”
——周某2012年由于偷車被抓后接受采訪時(shí)的回應(yīng)



這一采訪視頻當(dāng)時(shí)迅速躥紅，出獄后的周某再度引發(fā)了大家的關(guān)注，這時(shí)居然有30多家網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司希望與其簽約，簽約價(jià)達(dá)到數(shù)百萬。

人民網(wǎng)對(duì)此評(píng)論稱：爭搶“不打工男”，這些公司病得不輕。

這些年，草根文化越來越盛行，前幾日，mc六道的《驚雷》引起了楊坤的反感，楊坤說：惡心、俗氣、這就不是一首歌、喜歡聽驚雷的不要進(jìn)我的直播間。



大柴一直是提倡多元文化和后現(xiàn)代那一套對(duì)中心的解構(gòu)的，我覺得任何文化應(yīng)該是多樣化的，我們不應(yīng)該有歧視。但是，今天大柴一反常態(tài)，和大家吐槽吐槽這些年文化的庸俗化。

可能會(huì)有人說百花齊放才是春，但是我想說在文化方面是需要一定標(biāo)準(zhǔn)的，否則就會(huì)走向相對(duì)主義，走向虛無，精英作品、行家作品無人問津，而庸俗化的流量作品大行其道，這是一種悲哀。

可能會(huì)有人說誰說草根不如行家，確實(shí)，草根中也會(huì)有值得借鑒之處。

『草根文化是文化多樣化發(fā)展中的產(chǎn)物，體現(xiàn)了社會(huì)民眾的一種訴求表達(dá)，折射出社會(huì)民眾的消費(fèi)需求以及心理需求，但是任何文化都不能脫離對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的責(zé)任，因此需要適度的引導(dǎo)�！�

但是現(xiàn)在一些為了博的眼球和流量而沒有思想、沒有歷史意義的作品充斥著各個(gè)角落，只要有新意、抓人眼球即可，人們的審美能力會(huì)變成什么樣紙？

一些人為了拍出吸人眼球的抖音快手，隨意騷擾陌生人；一些吃播為了吸人眼球，居然吃玻璃塑料，一邊把腳浸泡在面湯里一邊吃面，生吃八爪魚被八爪魚咬破臉；一些主播把自己打扮得精致美麗一邊說著低俗的話......



文化需要引領(lǐng)，這不意味著要強(qiáng)行套上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外殼，而是要有思想、有內(nèi)容、有道德，而非單純的娛樂、感官刺激、欲望的滿足。

一個(gè)嘩眾取寵的短視頻火了之后，無數(shù)民眾來復(fù)制，批量化生產(chǎn)這些庸俗、價(jià)值貧瘠和低俗的作品。

市場(chǎng)化運(yùn)作不可只考慮促進(jìn)觀眾消費(fèi)，一味地迎合群眾，滿足民眾的低級(jí)需要，走向民粹主義。

娛樂本來是緩解人們緊張、愉悅身心的調(diào)劑品，并沒有別的外在功利目的的，但是在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，娛樂擴(kuò)張到了各個(gè)領(lǐng)域。

歷史人物被戲謔化、道德和倫理被無視、色情低俗和暴力的元素成為吸睛引流的工具。

一切都成為了娛樂的對(duì)象，疫情期間，災(zāi)難事件也成為某些小機(jī)靈的“抖機(jī)靈”的笑料，丑化抗疫者的形象。

泛娛樂化其實(shí)是一種價(jià)值虛無化的表現(xiàn)，通過否定摧毀真實(shí)的價(jià)值達(dá)到娛樂的目的，價(jià)值的丟失表現(xiàn)為許多荒謬的行為。



這些毫無思想、毫無價(jià)值的行為值得我們警惕，這個(gè)時(shí)代，我們面對(duì)著各式各樣的文化，但同時(shí)我們也沒有了獨(dú)立的思考能力。

我們生存的壓力也不小，我們?nèi)菀走^度聚焦于物質(zhì)生活，卻疏于關(guān)照我們的心靈，使得心靈趨于平庸。

思想家阿倫特指出“平庸的惡（The Banality of Evil）”足以毀滅世界，平庸的惡是指完全不明白自己所做的事是什么樣的事，這些人不愚蠢，卻 完全沒有思想，平庸的惡對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化品質(zhì)的損害是摧毀性的。



除了沒有思想的平庸的惡，精致的利己主義和看似有教養(yǎng)的市儈主義者也同樣對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分消極的影響。

有教養(yǎng)的市儈主義者把自己包裝成有教養(yǎng)的樣子，他們可能會(huì)表面上恭順謙卑，背地里謀求自己的利益，表面上包裝成愛國、愛社會(huì)。

背地里利用這樣的人設(shè)為自己謀求利益，他們貌似很有教養(yǎng)， 實(shí)則在精神上粗鄙低俗。

相比起在人道主義上譴責(zé)，我們更應(yīng)該去反思這些問題背后扭曲的社會(huì)關(guān)系和資本運(yùn)作。

從什么時(shí)候開始我們除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了？

連尊嚴(yán)都可以變成了交換價(jià)值？只要能獲得注意力，再怎么丟人也沒關(guān)系？難道這只是個(gè)體病了嗎？



資本家的剝削996等問題包括這種病態(tài)的庸俗的文化，我們只能在人道主義上批判一下，不去變革生產(chǎn)方式，問題能夠獲得實(shí)質(zhì)上的解決嗎？

勞動(dòng)本來是一種自由自覺的活動(dòng)，如今一些人為了賺錢謀生可以不擇手段『瘦肉精、三鹿奶粉，疫情之下賣假口罩賺錢......』。

這背后的社會(huì)問題有哪些？如果沒有揭示到這些層面，只能說是淺層次的、表面的。

只是在人道主義上呼吁，對(duì)病態(tài)的個(gè)體和公司進(jìn)行批判，而不去反思背后的深層次的社會(huì)問題，那要解決這些問題是很難的。

在這個(gè)注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，采用低俗方式引起人的注意比起努力可以更快獲得金錢，這不是在倫理意義上提倡大家真抓實(shí)干就可以解決的問題。



黑格爾說現(xiàn)實(shí)的就是合理的，合理的就是現(xiàn)實(shí)的，我們不能脫離整個(gè)整體來理解個(gè)體，除了網(wǎng)紅公司和個(gè)人本身，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育背景是不可忽視的因素。

從教育系統(tǒng)來說，教育不可以僅僅注重知識(shí)，也要不忘培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的人。

從整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣來說，不進(jìn)行自頂而下的改革，變革生產(chǎn)方式，這些嚴(yán)峻的問題是難以根治的。

寂寞小丑